Правила даосского поведения: «180 правил,
которые поведал Лао-цзюнь»
«180 правил, которые поведал Лао-цзюнь» или «180 правил Лао-цзюня» (т.е. Лао-цзы) 老君说一百八十戒 (другое название «Канон правил Тайшан Лао-цзюня» 太上老君經律》— один из наиболее значительных ранних даосских текстов, посвящённых нормативному поведению членов религиозной общины. В традиции он включается в корпус дисциплинарных текстов школы Небесных наставников и рассматривается как свод правил, регулирующих не только религиозную практику, но практически все стороны повседневной жизни: отношения между мужчинами и женщинами, владение имуществом, питание, отношение к животным и растениям, речь, семейные связи, отношения с государством, путешествия, лечение, ритуал, поведение в общине и даже обращение с водой, землёй и письменными текстами.
Особенность этого текста состоит в его необычайной конкретности. Здесь практически нет отвлечённого философствования – нравственные принципы превращаются в конкретные модели поведения. Заповедь может касаться убийства, кражи или сексуального поведения, но следующая уже регулирует, можно ли срывать цветы, как обращаться с пищей, следует ли говорить о чужих родителях, как вести себя в чужом доме или как относиться к человеку, который тебя оскорбил.
Комментарии добавлены переводчиком
Перевод сделан по https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=405117
Предисловие
Пусть даже человек проживёт десять тысяч лет: если он не соблюдает заповедей, чем он отличается от старого дерева или истлевшего камня? Только Дао и добродетель способны пребывать долго.
人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽石何异？唯道德可久耳。
Комментарий: Долголетие само по себе ещё не является высшей ценностью. Для даосизма физическое продление жизни имеет смысл только в контексте духовного преобразования. Таким образом, 道 и 德 оказываются выше самой продолжительности биологической жизни.
Первая группа заповедей: семья, собственность и жизнь
1. Не следует держать множество слуг и наложниц.
不得多畜仆妾
Комментарий. Заповедь направлена против чрезмерной зависимости от богатства и патриархальной демонстрации статуса. Особенно показательно соединение слуг и наложниц. Оба явления рассматриваются как формы чрезмерного обладания другими людьми.
2. Не следует прелюбодействовать с чужими женщинами.
不得淫他妇人
Комментарий. Защищается не только сексуальная дисциплина, но и семейная структура общины. Сексуальная связь рассматривается как социально ответственное действие.
3. Не следует красть чужие вещи и имущество.
不得盗窃人物
Комментарий. Классический запрет против присвоения чужого. Важен сам принцип уважения к границам другого человека.
4. Не следует убивать или причинять вред ни одному живому существу.
不得杀伤一切物命
Комментарий. Это один из фундаментальных принципов даосской этики. Формула 一切物命 — жизнь всех вещей — расширяет моральную ответственность далеко за пределы человеческого общества.
5. Не следует без основания брать у другого даже одну монету или какую-либо принадлежащую ему вещь.
不得妄取人一钱已上物
Комментарий. Минимальная стоимость предмета не отменяет моральной ответственности. Здесь подчёркивается принцип собственности и честности.
6. Не следует без причины сжигать или уничтожать чужое имущество, даже стоимостью в одну монету.
不得妄烧败人一钱已上物
Комментарий. Вред другому может быть причинён не только посредством кражи, но и посредством разрушения.
7. Не следует бросать пищу в огонь.
不得以食物掷火中
Комментарий. Пища имеет особую ценность как носитель жизненной силы. Бессмысленное уничтожение еды является формой расточительства.
8. Не следует держать свиней и овец.
不得畜猪羊
Комментарий. Эта заповедь связана с исторической пищевой и ритуальной дисциплиной конкретной даосской среды. Её нельзя автоматически превращать в универсальное правило всех эпох и школ даосизма.
9. Не следует неправедными способами добиваться чужого имущества или людей.
不得邪求一切人物
Комментарий. Важен термин 邪 — неправильный, отклоняющийся от нормы. Осуждается не только результат, но и нечестный способ его получения.
10. Не следует употреблять чеснок и пять видов острых растений.
不得食大蒜及五辛
Комментарий. Это ритуально-диетическое предписание. Оно показывает, что даосская этика включает не только социальную мораль, но и дисциплину тела.
11. Не следует писать другим людям небрежных, неразборчивых писем.
不得作草书与人
Комментарий. Повседневная письменная коммуникация становится частью нравственной культуры. Неуважение к адресату может проявляться даже в небрежности письма.
12. Не следует чрезмерно обмениваться письмами.
不得多以书相闻
Комментарий. Заповедь отражает идеал умеренности в коммуникации. Избыточное общение может порождать сплетни, зависимости и конфликты.
13. Не следует посредством лекарств намеренно лишать женщину беременности.
不得以药落去子
Комментарий. Это древнее предписание, связанное с представлениями о святости жизненного процесса. Его необходимо интерпретировать исторически, поскольку современная медицинская и этическая проблематика значительно отличается.
14. Не следует сжигать поля, пустоши и горные леса.
不得烧野田山林
Комментарий. Здесь появляется один из ранних элементов даосской экологической этики. Разрушение природной среды воспринимается как нарушение порядка жизни.
15. Не следует пользоваться золотой и серебряной посудой для еды.
不得以金银器食用
Комментарий. Запрет направлен против роскоши и демонстративного богатства. Даосский идеал требует простоты.
16. Не следует стремиться узнавать государственные и военные тайны или гадать о благоприятном и неблагоприятном.
不得求知军国事及占吉凶
Комментарий. Даосский адепт не должен превращать религиозное знание в инструмент политической интриги.
17. Не следует без причины сближаться с воинами и разбойниками.
不得妄与兵贼为亲
Комментарий. Речь идёт о дистанцировании от насилия и вооружённых конфликтов.
18. Не следует без необходимости рубить деревья.
不得妄伐树木
Комментарий. Природные объекты обладают собственной ценностью. Эта заповедь тесно связана с даосским представлением о единстве человека и природы.
19. Не следует без необходимости срывать травы и цветы.
不得妄摘草花
Комментарий. Даже относительно небольшое воздействие на природу должно быть осмысленным.
20. Не следует постоянно искать встреч с императором и чиновниками или без причины вступать с ними в родственные связи.
不得数见天子官人，妄结姻亲
Комментарий. Здесь проявляется идеал дистанции от власти. Религиозный человек не должен превращать духовный авторитет в инструмент карьерного продвижения.
21. Не следует презирать учеников или неправильно выделять любимчиков, нарушая истинный порядок.
不得轻慢弟子，邪宠以乱真
Комментарий. Очень важное правило для религиозного руководителя. Власть над учениками не должна превращаться в произвол.
22. Не следует жадно цепляться за имущество.
不得贪惜财物
Комментарий. Проблема не в самом существовании собственности, а в психологической привязанности к ней.
23. Не следует произносить пустые и украшенные речи, сеять раздор и зависть.
不得妄言绮语，隔戾嫉妒
Комментарий. Здесь соединены речевая дисциплина и социальная этика.
24. Не следует пить вино и есть мясо.
不得饮酒食肉
Комментарий. Это важное ритуально-диетологическое предписание. Оно показывает, что ранние даосские общины вырабатывали собственную дисциплину питания.
25. Не следует чрезмерно накапливать имущество и презирать одиноких и бедных.
不得多积财物，侮蔑孤贫
Комментарий. Здесь особенно явно проявляется социальное измерение даосской этики. Богатство становится моральной проблемой, когда оно сопровождается презрением к слабым.
26. Не следует есть в одиночестве.
不得独食
Комментарий. Это правило подчёркивает коллективный характер питания в религиозной общине. Пища становится средством социальной интеграции.
27. Не следует продавать рабов и служанок.
不得贩卖奴婢
Комментарий. Для традиционного общества это существенная социальная норма. Она ограничивает превращение человека в объект торговли.
28. Не следует разрушать чужой брак.
不得破人婚姻事
Комментарий. Защита семейной гармонии является частью религиозной этики.
29. Не следует выставлять напоказ чужие недостатки и порождать взаимную неприязнь.
不得持人长短，更相嫌恨
Комментарий. Осуждается практика, которую сегодня можно было бы назвать социальным распространением компрометирующей информации.
30. Не следует предаваться развлечениям, связанным с весёлыми певичками и увеселениями.
不得自习妓乐
Комментарий. Речь идёт о дисциплине желаний и отказе от чрезмерной чувственности.
Речь, репутация и социальные отношения
31. Не следует рассказывать о дурных поступках других и порождать бесчисленные подозрения.
不得言人恶事，猜疑百端
Комментарий. Даосская этика требует осторожности в оценке других людей.
32. Не следует разглашать чужие тайные и частные дела.
不得言人阴私
Комментарий. Это один из наиболее современных по смыслу принципов текста – уважение к частной жизни.
33. Не следует обсуждать достоинства и недостатки родителей другого человека.
不得说人父母本末善恶
Комментарий. В китайском обществе честь семьи была тесно связана с личной репутацией.
34. Не следует хвалить человека в лицо, а за его спиной говорить о нём плохо.
不得面誉人，屏处论人恶
Комментарий. Осуждается лицемерие.
35. Не следует дразнить и унижать людей непристойными вещами.
不得以秽污之物调戏人
Комментарий. Даже юмор ограничивается нравственной ответственностью.
36. Не следует бросать ядовитые вещества в пруды, реки и море.
不得以毒药投渊池及江海中
Комментарий. Это одновременно экологическая и социальная норма: загрязнение воды наносит вред множеству существ.
37. Не следует замыкаться исключительно на собственном родстве.
不得独与宗族为亲
Комментарий. Даосская община должна быть шире кровнородственных связей.
38. Не следует пренебрегать старшими и уважаемыми людьми.
不得轻疏他人之尊长
Комментарий. Здесь заметно влияние общей китайской культуры уважения к возрасту и статусу.
39. Не следует совершать самоубийство.
不得自杀
Комментарий. Жизнь рассматривается как носитель Дао и поэтому не принадлежит человеку исключительно как частная собственность.
40. Не следует подстрекать другого к убийству.
不得劝人杀
Комментарий. Ответственность распространяется не только на непосредственное действие, но и на его инициирование.
41. Не следует разлучать членов семьи.
不得别离他人家口
Комментарий. Семейная гармония является самостоятельной нравственной ценностью.
42. Не следует убивать из ненависти.
不得因恨杀人
Комментарий. Здесь особенно ясно видна связь этики с контролем эмоций.
43. Не следует писать доносы и клеветнические письма.
不得投书谮人
Комментарий. Запрещается использовать письменность как инструмент разрушения репутации другого.
44. Не следует своевольно действовать по собственному усмотрению.
不得自用
Комментарий. Это важная монастырская норма. Адепт должен учитывать наставника и общину.
45. Не следует считать себя выше других.
不得自贵
Комментарий. Осуждается духовное тщеславие.
46. Не следует быть высокомерным.
不得自骄
Комментарий. Скромность — один из центральных элементов даосской добродетели.
47. Не следует без необходимости рыть землю и разрушать горы и реки.
不得妄凿地，毁山川
Комментарий. Природа здесь выступает не как пассивный ресурс, а как пространство космического порядка.
48. Не следует оскорблять людей грубыми словами.
不得恶言骂詈
Комментарий. Речь рассматривается как действие, способное нарушить гармонию.
49. Не следует пинать ногами домашних животных.
不得以足踏六畜
Комментарий. Даже обращение с животными должно быть свободно от бессмысленной жестокости.
50. Не следует обманывать человека, закрывая ему глаза [лишая возможности видеть происходящее].
不得掩人目
Комментарий. Формула имеет смысл запрета на обман и манипуляцию.
Болезнь, вода, земля и природный порядок
51. Не следует лечить болезнь посредством вредоносных магических действий.
不得以厌治病
Комментарий. Текст стремится отделить даосское лечение от практик, которые считаются опасными или неправильными.
52. Не следует жадно желать чужих вещей и богатств.
不得希望人物
Комментарий. Здесь вновь появляется борьба с завистью и желанием присвоения.
53. Не следует иссушать водоёмы.
不得竭水泽
Комментарий. Вода имеет не только хозяйственное, но и космологическое значение.
54. Не следует злословить о наставниках и старших.
不得评论师长
Комментарий. Это не означает абсолютной интеллектуальной непогрешимости наставника; прежде всего речь идёт о сохранении дисциплины и уважения.
55. Не следует публично обнажаться и купаться без соблюдения приличий.
不得裸形露浴
Комментарий. Телесная дисциплина является частью монашеского порядка.
56. Не следует пренебрегать священными текстами и учением.
不得轻慢经教
Комментарий. Здесь появляется принцип уважения к письменной традиции.
57. Не следует пренебрегать стариками.
不得慢老人
Комментарий. Возраст и опыт обладают нравственной ценностью.
58. Не следует наблюдать за половым совокуплением домашних животных.
不得观六畜交阴阳
Комментарий. Это предписание связано с дисциплиной зрения и сексуальной скромностью.
59. Не следует непристойно дразнить или заигрывать с людьми.
不得调戏于人
Комментарий. Запрещается превращать другого человека в объект сексуальной или социальной игры.
60. Не следует пользоваться властью и влиянием для притеснения других.
不得持威势凌人
Комментарий. Это особенно важная норма для религиозных лидеров.
61. Не следует пристрастно поддерживать только своих близких.
不得阿党所亲
Комментарий. Осуждается фаворитизм.
62. Не следует носить ножи и оружие.
不得带刀杖
Комментарий. Идеал адепта — дистанцирование от насилия. С оговоркой, что военная служба является исключением.
63. Не следует чрезмерно разделять жилища и создавать многочисленные отдельные владения.
不得多作门户，别离居处
Комментарий. Здесь виден идеал общинной жизни и ограничение индивидуализма.
64. Не следует впадать в гнев.
不得起瞋恚
Комментарий. Контроль гнева — одна из центральных задач духовной практики.
65. Не следует оскорблять людей, называя их рабами и слугами.
不得骂人作奴婢
Комментарий. Даже слово может закреплять социальное унижение.
66. Не следует мочиться стоя.
不得立小便
Комментарий. Это телесно-ритуальное предписание, характерное для конкретной исторической дисциплины текста.
67. Не следует наносить рабам и служанкам клейма на лицо.
不得黥奴婢面
Комментарий. Существенное ограничение физического насилия над зависимыми людьми.
68. Не следует проклинать человека, желая ему смерти или гибели.
不得咒人命死败亡
Комментарий. Намерение уже рассматривается как нравственно значимое действие.
Самоконтроль, поведение и отношение к людям
69. Не следует радоваться смерти или гибели другого.
不得快人死败
Комментарий. Даже вражда не должна превращаться в злорадство.
70. Не следует беспорядочно странствовать и предаваться праздному скитанию.
不得乱纵行游
Комментарий. Путешествие должно иметь цель; бесцельность рассматривается как форма рассеянности.
71. Не следует вызывающе и пристально глазеть на людей.
不得张目视人
Комментарий. Контроль взгляда — часть дисциплины тела.
72. Не следует показывать язык Небу.
不得舌吐向天
Комментарий. На современный взгляд правило выглядит необычным, но для традиционного даосизма тело связано с космосом и ритуальной чистотой.
73. Не следует насильно добиваться чужого имущества или помощи.
不得横求人物
Комментарий. Осуждается навязчивость и корыстное давление.
74. Не следует силой выпрашивать и беспокоить народ.
不得强乞，扰乱百姓
Комментарий. Религиозный человек не должен использовать свой статус для извлечения выгоды из населения.
75. Не следует взимать поборы с мирян.
不得为世俗人赋敛
Комментарий. Особенно важно для религиозных лидеров: пожертвования не должны превращаться в принудительные налоги.
76. Не следует становиться посредником мирских культов и обрядов ради выгоды.
不得为世俗人作礼头主
Комментарий. Даосская община стремится отделить собственную ритуальную систему от произвольных народных практик.
77. Не следует без соответствующих оснований выбирать людям места для могил и жилищ.
不得为人图山立冢宅起屋
Комментарий. Правило касается практик геомантии и вмешательства в судьбу людей.
78. Не следует использовать знание звёзд и небесных явлений для гадания.
不得上知星文，卜相天时
Комментарий. Даосская традиция, активно развивавшая астрономию и космологию, одновременно могла ограничивать их использование в гадательных целях.
79. Не следует заниматься рыбной ловлей и охотой, убивая живых существ.
不得渔猎，伤杀众生
Комментарий. Один из наиболее очевидных примеров этики ненасилия.
80. Не следует развратничать с чужими жёнами и разрушать супружеские пары.
不得淫泆佗妇，别离夫妻
Комментарий. Повторение сексуального запрета показывает его принципиальную важность.
81. Не следует относиться к ученикам пристрастно; следует смотреть на учеников как на собственных детей.
不得视弟子偏颇，视弟子当如其子
Комментарий. Это одна из важнейших норм педагогической этики даосского наставника.
82. Не следует забирать у человека огонь, который он хранит ночью.
不得夺人瞑中火
Комментарий. Речь идёт о практическом ресурсе, необходимом для жизни. Заповедь подчёркивает принцип взаимной помощи.
83. Не следует шумно вмешиваться в мирские похоронные дела; следует скорбеть и помогать тихо.
不得驰骋世俗，吊问死丧，宜密哀恤之
Комментарий. Благотворительность должна быть ненавязчивой.
84. Не следует объединяться с мирскими группировками ради взаимных насмешек и унижения других.
不得与俗人共相群党，更相嘲毁
Комментарий. Речь идёт о сохранении религиозной идентичности и отказе от групповой вражды.
85. Не следует разрушать чужой успех, а затем выдавать его за собственную заслугу.
不得败人成功，言是己德
Комментарий. Чрезвычайно современный по смыслу запрет против присвоения чужих достижений.
86. Не следует выбирать только лучшие комнаты, кровати и места для отдыха.
不得择好室舍，好牀卧息
Комментарий. Это правило против привилегированности внутри общины.
87. Не следует очернять людей и объявлять их дурными.
不得訾毁人物，以为恶
Комментарий. Нравственная оценка другого должна быть осторожной.
88. Не следует хвалиться собственными вещами и выставлять их как лучшие.
不得自举己物，以为好
Комментарий. Против тщеславия и демонстративного потребления.
89. Не следует намеренно пугать людей.
不得惊怚令恐怖
Комментарий. Запрещается психологическое насилие.
90. Не следует придирчиво выбирать пищу, которую предлагают люди, объявляя одно хорошим, а другое плохим.
不得择人饮食为好恶
Комментарий. Здесь проявляется идеал благодарности и умеренности.
Государство, деньги и окружающая среда
91. Не следует передавать от одного человека к другому злые слова и слухи.
不得为人往来恶言
Комментарий. Запрет на роль посредника в распространении конфликтов.
92. Не следует использовать местных чиновников, чтобы причинить человеку вред.
不得以县官中伤人
Комментарий. Запрещается превращать административную власть в личное оружие.
93. Не следует вмешиваться в мирские споры о том, кто прав, а кто виноват.
不得预人间论议曲直事
Комментарий. Это соответствует даосскому принципу избегания ненужного конфликта.
94. Не следует насильно брать у людей имущество, выдавая это за оказание им благодеяния.
不得强取人物，以为恩重
Комментарий. Особенно важная критика злоупотребления религиозным авторитетом.
95. Не следует зимой тревожить существ, находящихся в земле и зимней спячке.
不得冬天发掘地蛰藏
Комментарий. Природа имеет собственный ритм, который человек обязан уважать.
96. Не следует бездумно и бесцельно странствовать, день и ночь находясь в движении.
Комментарий. Повторяется мотив дисциплины движения.
97. Не следует без причины лазить на деревья, разорять гнёзда и разбивать яйца.
不得妄上树探巢破卵
Комментарий. Защита животных и их потомства.
98. Не следует ловить птиц и зверей сетями и клетками.
不得笼罩鸟兽
Комментарий. Осуждается бессмысленное лишение животных свободы.
99. Не следует проламывать стены домов и заглядывать внутрь, чтобы смотреть на женщин.
不得穿人家壁，闚看人家内妇女
Комментарий. Здесь соединены уважение к частной собственности, приватности и сексуальная дисциплина.
100. Не следует бросать нечистоты в колодцы.
不得以秽污之物投井中
Комментарий. Вода является жизненным ресурсом и должна сохраняться чистой.
101. Не следует засорять или засыпать пруды и колодцы.
不得塞池井
Комментарий. Это экологическая и общественная норма.
102. Не следует обманывать стариков и детей.
不得欺罔老小
Комментарий. Слабость и зависимость человека усиливают обязанность по отношению к нему.
103. Не следует без разрешения вскрывать и читать чужие письма.
不得妄发读人书
Комментарий. Прямой принцип уважения частной переписки.
104. Не следует обманом обращать свободного и достойного человека в рабство или зависимость
不得诱枉良人为奴婢
Комментарий. Запрещается эксплуатация человека посредством обмана.
105. Не следует чрезмерно накапливать сокровища, навлекая тем самым беду.
不得积聚财宝，以招凶祸
Комментарий. Богатство здесь рассматривается как потенциальный источник зависимости, зависти и конфликта.
106. Не следует чрезмерно привязываться к дому и домашнему имуществу.
不得贪恋居家
Комментарий. Это уже прямой аскетический принцип.
107. Не следует тайно прятать и закапывать вещи.
不得藏埋器物
Комментарий. Осуждается накопительство и скрытое присвоение.
108. Не следует портить или уничтожать деньги.
不得破坏见钱
Комментарий. Даже в аскетической традиции признаётся социальная функция материальных ресурсов.
109. Не следует без необходимости разводить огонь на открытом месте.
不得在平地然火
Комментарий. Контроль огня — элемент предотвращения природного и хозяйственного ущерба.
110. Не следует оставлять на дороге острые копья, колючки или иные предметы, способные ранить людей.
不得施枪棘著道中
Комментарий. Конкретная этика безопасности общественного пространства.
111. Не следует чрезмерно говорить и играть словами.
不得多言弄口舌
Комментарий. Молчание и умеренность речи являются средствами самоконтроля.
112. Не следует бросать или закапывать письменные материалы возле уборных.
不得将书字之物，自投埋于厕前
Комментарий. Письменный текст имеет сакральный статус.
113. Не следует поклоняться чужим духам и божествам.
不得向他鬼神礼拜
Комментарий. Это уже не общечеловеческая мораль, а конфессиональная граница конкретной даосской общины.
114. Не следует хранить мирские гадательные изображения восьми духов и заниматься подобными практиками.
不得畜世俗占事八神图，亦不得习
Комментарий. Религиозная традиция отделяет себя от конкурирующих гадательных практик.
115. Не следует делать воинов своими постоянными спутниками.
不得与兵人为侣
Комментарий. Повторяется мотив дистанцирования от профессионального насилия.
116. Не следует мочиться или испражняться на живые растения или в воду, которую используют люди.
不得便溺生草上及人所食之水
Комментарий. Очень конкретная санитарная и экологическая норма.
117. Не следует вступать в интимную близость с вдовами.
不得与寡妇亲
Комментарий. Это исторически обусловленное сексуально-социальное предписание; оно отражает нормы конкретного общества и не может быть перенесено без оговорок в современность.
118. Не следует приносить жертвы духам ради случайной удачи.
不得祠祀鬼神以求侥幸
Комментарий. Осуждается магическое стремление получить выгоду вместо духовной дисциплины.
119. Не следует создавать для людей множество запретов и суеверных табу.
不得为人多作忌讳
Комментарий. Это особенно интересно! Сам текст, состоящий из 180 запретов, в то же время предупреждает против чрезмерного умножения запретов.
120. Не следует самому создавать для себя чрезмерное количество табу.
不得自多忌讳
Комментарий. Даосизм здесь проводит различие между дисциплиной и суеверной тревожностью.
Тело, ритуал и религиозный авторитет
121. Не следует бездумно входить для купания в реки и море.
不得妄轻入江海中浴
Комментарий. Правило связано с безопасностью и сакральным отношением к водной стихии.
122. Не следует без причины брать чужие вещи для использования в качестве подарков или взяток.
不得妄假举人物以为礼赂
Комментарий. Осуждаются коррупционные и манипулятивные отношения.
123. Не следует выступать посредником в договорах, связанных с продажей земли, домов и зависимых людей.
不得为人保赁券契，卖田宅奴婢之事
Комментарий. Религиозный человек должен дистанцироваться от сделок, которые могут привести к эксплуатации.
124. Не следует постоянно общаться с семьями, известными своей распущенностью.
不得与淫泆之家相往来
Комментарий. Это правило касается не только сексуальной морали, но и социального окружения.
125. Не следует хранить яды в сосудах без надлежащего основания.
不得录毒药著器中
Комментарий. Яд потенциально связан с причинением вреда.
126. Не следует чрезмерно повышать голос и смеяться.
不得高厉声每含笑
Комментарий. Идеал — спокойное, сдержанное поведение.
127. Не следует писать за других судебные жалобы и вмешиваться в их чиновничьи дела.
不得为人作词讼，和人官事
Комментарий. Религиозный специалист не должен превращаться в профессионального участника конфликтов.
128. Не следует стремиться читать книги о тайных заговорах и секретных замыслах.
不得趣求密谋之书读之
Комментарий. Осуждается политическая интрига.
129. Не следует без причины избивать шесть типов домашних животных.
Комментарий. Прямое требование милосердия к животным. Шесть типов: свинья, корова, лошадь, овца, курица, собака
130. Не следует без причины быстро ездить на лошадях или мчаться на повозке.
不得无故走马驰车
Комментарий. Осуждается демонстративная и потенциально опасная суета.
131. Не следует использовать текст „Канонов и законов Тайшан Лао-цзюня“ для заворачивания остатков пищи или других продуктов.
不得以手团太上老君经律食残噙众肴
Комментарий. Священная книга является объектом почитания. Письменность здесь сакральна.
132. Не следует пугать птиц и зверей.
不得惊乌兽
Комментарий. Даже психологическое беспокойство животных рассматривается как нежелательное действие.
133. Не следует критиковать пищу и питьё, которые подают в чужом доме.
不得评论人家食饮善恶
Комментарий. Это правило вежливости и благодарности.
134. Не следует без причины разрушать дамбы, пруды и водные сооружения.
不得妄开决陂湖
Комментарий. Речь идёт о сохранении общественного водного хозяйства.
135. Не следует саморекламой предлагать лечение - идти к больному следует лишь тогда, когда он сам обратился
不得自衒治病，病家自来请求，乃可往之
Комментарий. Это исключительно важное правило профессиональной этики. Целитель не должен превращать помощь в агрессивную коммерческую рекламу.
136. Не следует ходить в одиночку; следует путешествовать вместе с другими.
不得独行，行与人俱
Комментарий. Здесь могут сочетаться безопасность, общинность и религиозная взаимопомощь.
137. Не следует помогать людям устраивать тайные корыстные дела.
不得为人谋合私利
Комментарий. Осуждается использование религиозных связей для личной выгоды.
138. Не следует активно искать драгоценности и сокровища.
不得广求宝物
Комментарий. Очередное ограничение алчности.
139. Не следует приводить женщин в горы [в пространство практики]; следует разделять пути и помещения.
不得带女人入山，皆应别岐异室
Комментарий. Это монашеское предписание сексуальной дисциплины.
140. Не следует оставлять основное и гоняться за второстепенным.
不得叛本逐末
Комментарий. Один из наиболее философских пунктов. Основа — Дао, духовная практика и нравственность; конец — внешние выгоды.
Аскеза, долголетие и религиозная практика
141. Следует принимать лишь то, что может быть предложено для поддержания жизни, не предъявляя чрезмерных требований.
当随可供养，勿多难
Комментарий. Идеал простоты и благодарности.
142. Следует помнить о принципе чистоты и бережливости, подражая чистым и достойным, довольствуясь простой пищей.
当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮
Комментарий. Здесь соединяются аскеза, умеренность и естественность.
143. Следует внимательно выбирать место остановки, предварительно осмотрев его, чтобы ничего не потревожить.
当慎所投止，先行视之，勿所惊触
Комментарий. Путешествующий адепт должен относиться к окружающему пространству осторожно.
144. Следует обращаться к Правильному Единству, а не заниматься мирскими практиками.
当迥向正一，勿得习俗事
Комментарий. Здесь особенно отчётливо проявляется конфессиональная идентичность традиции Небесных наставников.
145. Следует сохранять твёрдое намерение и не нарушать наставления Трёх Почитаемых.
当有大意秉志，不得杂犯负违三尊教命
Комментарий. Речь идёт о верности религиозному учению.
146. Следует тщательно избегать подозрений и двусмысленности. Не следует использовать родительские связи и семейные милости для служения государю.
当勤避嫌疑，勿以父母狎恩事君
Комментарий. Здесь сочетаются социальная осторожность и критика кумовства.
147. Следует усердно стремиться к долголетию, не ленясь ни днём, ни ночью.
当勤求长生，昼夜勿倦
Комментарий. Долголетие здесь является частью религиозного идеала, но оно неотделимо от нравственной дисциплины.
148. Следует избегать зла и бедствий, не следует жадно стремиться к жалованью и сомнительной славе.
当勤避恶难，勿贪禄苟荣
Комментарий. Духовная жизнь противопоставляется карьеризму.
149. Следует усердно практиковать управление ци и воздержание от питания злаками как путь к бессмертию.
当勤服气断谷，为不死道
Комментарий. Это один из наиболее интересных пунктов для истории даосских практик. Он показывает, что диетология, дыхание и идея бессмертия уже тесно связаны с нравственной дисциплиной. Однако это не означает, что подобные практики были универсальными для всего даосизма.
150. Следует избегать злых людей, и не следует бросать друзей.
当勤避凶人，勿弃背朋友
Комментарий. Даосская этика не требует полного ухода от общества; она допускает прочные отношения доверия.
Пища, благотворительность и отношение к людям
151. При каждом приёме пищи следует есть спокойно и не следует постоянно высказываться о том, хороша пища или плоха.
每饮食从一边起，勿勤咤言美恶
Комментарий. Осуждается привередливость и неблагодарность.
152. Всякий раз, когда возжигаешь благовония, следует молиться за множество людей, чтобы Поднебесная пребывала в мире, а не просить только о себе.
每烧香，当为万姓请愿，令天下太平，勿但为己
Комментарий. Это один из наиболее важных пунктов всей системы. Даосская религиозность должна переходить от личной выгоды к всеобщему благу.
153. Если люди называют тебя цзицзю – старшим наставником, не следует бояться людей или вести себя легкомысленно, становясь посмешищем народа.
Комментарий. Религиозный титул предполагает ответственность.
154. Получая пищу от людей, следует желать благополучия хозяину, и чтобы все были сыты.
每得万人食，常咒愿令主人得福，一切饱满
Комментарий. Здесь возникает идеал взаимности: получая материальную поддержку, адепт отвечает молитвой и благопожеланием.
155. Без необходимости не следует собирать множество людей и устраивать беспорядочное пиршество.
无事不得多聚会众，饮食狼籍
Комментарий. Осуждаются расточительство и праздность.
156. Без необходимости не следует принимать чрезмерные знаки почёта от людей.
无事不得妄多受人礼敬
Комментарий. Религиозный авторитет не должен превращаться в культ личности.
157. Входя в новое государство или область, следует прежде всего узнать о достойных и добрых людях и держаться их.
入国必先问贤人善士，当亲依之
Комментарий. Нравственное качество общества определяется людьми, а не только формальными институтами.
158. Входя в чужую страну, следует прежде узнать её запреты и обычаи.
入他国必先问其所禁忌
Комментарий. Это правило культурной адаптации и уважения к чужой традиции.
159. Входя в чужой дом, следует прежде узнать имена и статус его старших .
入人家必先问人家尊老名讳
Комментарий. Это элемент традиционного китайского этикета.
160. Придя в чужой дом, не следует заранее ожидать, что хозяин накормит тебя.
至人家不得希望万姓主人饮食
Комментарий. Религиозный человек не должен воспринимать гостеприимство как свою обязанность.
161. Женщине не следует путешествовать вместе с мужчиной.
女人不得与男子同行
Комментарий. Это правило отражает нормы монашеской гендерной сегрегации конкретной эпохи.
162. Мужчине не следует беседовать с женщиной наедине в закрытом помещении.
男不得与女人冥室中共语
Комментарий. Главная цель — избежать сексуальных подозрений и нарушений монашеской дисциплины.
163. Одежда мужчин и женщин не должна быть чрезмерно открытой.
男女衣不得过畜三通
Комментарий. Речь идёт о телесной скромности.
164. Мужчинам и женщинам не следует совместно сидеть за едой и питьём или непосредственно передавать друг другу предметы из рук в руки.
男女不得共坐食饮，交手授受
Комментарий. Это наиболее строгий уровень гендерного разделения, характерный для аскетической общины.
165. Когда на Небе происходят бедствия, а вода и засуха нарушают обычный порядок, не следует впадать в ненависть и уныние.
天有灾变，水旱不调，勿得患厌
Комментарий. Человек должен сохранять внутреннее равновесие перед лицом природных катастроф.
166. Даже если среди людей много зла и мало добра, не следует унывать. Дао само хранит свой закон.
世人恶多善少，勿悒悒道自护法
Комментарий. Это чрезвычайно важный принцип духовной стойкости. Даос не должен считать, что нравственность бессмысленна только потому, что общество несовершенно.
167. Если тебя оскорбляют, прими это и не отвечай.
人有骂汝，汝但服勿应答
Комментарий. Это радикальная форма контроля гнева.
168. Если тебя оклеветали, совершенствуй себя и обратись к Великому Дао; не следует тревожиться и разрушать свой дух страхом.
人侵谤汝，汝但当自修启大道，勿忧怖以损精神
Комментарий. Репутация не должна определять внутреннее состояние человека.
169. Если человек направляет против тебя зло, отвечай ему ещё большим добром. Добро отводит зло, подобно тому, как вода тушит огонь.
人恶向汝，汝重以善往善之禳恶，犹水浇火。
Комментарий. Это один из наиболее философски значимых пунктов всего текста. В нём даосская этика выходит за пределы простого запрета насилия. Здесь уже предлагается трансформировать зло посредством добра. Эта идея непосредственно связана с даосским идеалом мягкости: мягкое не просто избегает столкновения с твёрдым — оно постепенно нейтрализует его.
170. Если одному человеку что-либо дали, а другому нет, второй не должен ненавидеть того, кто ему этого не дал.
人有持物与甲，而乙不得有恨人不与己
Комментарий. Это запрет зависти.
171. Если тебя хвалят — не радуйся чрезмерно; если тебя порочат — не гневайся.
人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒
Комментарий. Здесь достигается одна из центральных целей даосской практики: независимость сознания от внешней оценки.
172. Если ради тебя убили птицу, зверя или рыбу, не следует есть это.
人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食
Комментарий. Даже косвенная причастность к убийству рассматривается как морально значимая.
173. Увидев убийство животного, не следует есть его.
见杀不食
Комментарий. Подчёркивается сознательное дистанцирование от убийства.
174. Если пища имеет дурной, мясной или испорченный запах, не следует её есть.
见膻不食
Комментарий. Это одновременно санитарное и ритуальное предписание.
175. Если неизвестно происхождение пищи, её не следует считать особенно привлекательной и наслаждаться ею.
不知所从来，可食不可思美
Комментарий. Пункт можно интерпретировать как призыв к осознанному отношению к происхождению пищи.
176. Лучшее — отказаться от мяса домашних животных – иначе это считается нарушением заповеди.
能断众生六畜之肉为第一，不然则犯戒
Комментарий. В этом пункте вегетарианство получает наиболее радикальное выражение.
177. Лучше всего питаться растительной пищей, однако нельзя требовать этого как особого условия от правителя.
能食菜最佳，而不可向王者
Комментарий. Здесь можно увидеть различие между личной аскетической нормой и социальной реальностью.
178. Если ты почитаешь достойных, уважаешь мудрых и следуешь достойным людям, я проведу тебя [по Пути], и ты встретишь истинного бессмертного.
能崇贤、重圣、习贤，吾当度汝，汝遇真仙
Комментарий. Важен принцип ученичества. Человек становится достойным не через заявление о собственной святости, а через, уважение к наставникам, обучение, подражание достойным, постоянное совершенствование.
179. Если ты странствуешь и у тебя нет дома, остановись там, где можешь. Ночуй среди деревьев и скал. Читай и повторяй сто восемьдесят заповедей. Духи сами будут охранять тебя, а воины, разбойники, призраки и тигры не приблизятся к тебе.
行无居家，可投便止，宿树木岩石间，讽诵百八十戒，神自营卫汝，三重兵、贼、鬼、虎，不敢近汝
Комментарий. Здесь нравственная дисциплина приобретает магико-религиозное измерение. Заповеди становятся своеобразной духовной защитой. Но исторически важно понимать, что текст принадлежит миру, в котором мораль, ритуал, космология и магическая защита не разделялись так жёстко, как в современном сознании.
180. Если соблюдаешь заповеди и не нарушаешь их — хорошо. Если же нарушил, умей раскаяться. Исправляй прошлое и совершенствуй будущее; побуждай других принимать и соблюдать заповеди. Помни о заповедях, но не зацикливайся на зле; помогай всем существам.
若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切
Комментарий. Даосская этика не является системой безусловного осуждения. В ней существует возможность ошибки, осознания ошибки, раскаяния, исправления, возвращения к правильному пути. Именно поэтому 180-я заповедь может рассматриваться как своего рода мета-заповедь. Человек не должен становиться рабом собственной вины. Он должен признать → раскаяться → исправить → продолжить путь → помогать другим.
В прежние времена все достойные, бессмертные и святые достигали Дао посредством ста восьмидесяти заповедей
Дао не имеет формы; оно обретается через наставника. Дао может быть передано наставником, и к наставнику нельзя относиться поверхностно.
往昔诸贤仙圣，皆从百八十戒得道。道无形，从师得成。道不可度，师不可轻。
